伍,安能登天子堂。”
家人欲求公卿女妻之。
复辞曰:“丈夫生于世,当求建功立业、名录青史耳!今身无尺寸之功,何汲汲求妻哉!”
衡壮之,不复强为。
是时,何晏、夏侯玄、诸葛诞、邓飏、丁谧、毕轨、荀粲、司马师等人常聚众交游,清谈名理,收名朝廷,京都翕然。
玄乃夏侯尚之后,亦惠族子也,是故常遣人作邀。
惠皆不赴。
长兄夏侯衡有闻,责曰:“泰初,宗族骨肉也。今殷殷之情,何故不赴邪?”
对曰:“年少当慕学笃行,交游清谈非我所欲。”
遂以京都求名利者众,非修学之地,乃辞别诸兄自归桑梓谯县,春夏习读书传,秋冬弋猎,三年不问世事。
如今北归洛阳,乃是天子曹叡诏令至,以他为散骑黄门侍郎。
散骑黄门侍郎是魏文曹丕所置的官职。
缘由是吸取了汉末宦官乱政的教训,故而改以士族担任天子内侍,后形成制度,朝廷常置散骑常侍、散骑黄门侍郎各四名。
职责是随驾左右,掌侍从,顾问应对、规劝得失。
虽没有什么具体的实权,但却尊贵异常。
盖因自魏文曹丕开始,散骑常侍、散骑黄门侍郎都是择心腹故旧、高门子弟或元勋之后充任,历任数年之后便转他职,外放则两千石、居朝则掌机要。
可以说,这个职位就是天子擢拔心腹重臣的。
如今诏令来,夏侯惠急于赶路亦不为奇了。
因为先前的夏侯惠在偃师溺水时就已经死去,如今占据这具身体里的灵魂来自两千年后。
拥有了后世的记忆的他,大致知道历史的走向。
同样,他也知道自己如果不早亡的话,“高平陵之变”将避无可避。
或是说,司马氏掌权之后,夏侯渊一系除了夏侯霸亡奔入蜀、夏侯玄被诛杀之外,似乎没有什么损失。比如,在原本的历史轨迹上,夏侯威的孙女夏侯光姬还成为了东晋司马睿的生母,同样能让夏侯氏的门楣继续显赫于世。
但夏侯惠一想到司马懿指着洛水发誓(放屁)、司马昭当街弑君的行径,以及其后代得了天下后所诱发的神州陆沉,便觉得自己有必要为曹魏续命。
不管怎么说,曹魏对黎庶再怎么不好,也不至于给天下苍生带来近三百年的至暗时期。
至于如何做到这点,他觉得并不难。
比如尽力劝阻曹叡不要放浪形骸,努力活得久一些、比司马懿死得晚一些。
比如曹叡在托孤的时候,努力争取不让孙资与刘放在中间作祟,将托孤的人选改成了曹爽与司马懿。
又或者是看有没有可能,让曹爽不要成为桓范口中的“犊耳”!
当然了,求人不如求己。
将成功的希望全部寄托在他人身上,是不靠谱的。
他觉得,自身要尽力做好以防万一的准备。
如努力让自己在庙堂上拥有话语权、麾下有兵马,在司马氏发动高平陵之变的时候,可以当“螳螂捕蝉黄雀在后”的那只黄雀。
不过,一切的前提,都要建立在他先进入曹魏庙堂核心的基础上。
先有权,然后才能掌兵权!
这种思虑,就是促使他来到这个时代后,行举异于往昔的缘由。
勤读兵书习弓马,是为了日后能有机会掌军;闭门谢客、不与名士交游、回绝夏侯玄的好意等,则是避开“浮华案”,避免曹叡将自己归入慕虚名之辈。
毕竟,他如果想改变历史轨迹、想抗衡有士族世家作为后盾的司马氏,唯有的选择,就是争取从曹叡哪里得到足够的权力。
现今,太和三年(公元229年),他终于等到了第一步。
“不必了。”
依旧策马前行的他,听闻家中部曲的请示,昂头目视着进入轩辕关的险要谷道,朗声说道,“天子有召,不可怠慢。你遣一人先行至关隘报备即可,我等今日在关后缑氏县宿夜,翌日至京师府邸。”
“唯。”
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