象,是一群和尚。准确的说,是石山本愿寺的和尚。
只要稍微了解曰本历史的人,便知道这个决定并不可笑,因为曰本的和尚比中国的和尚可牛多了。他们虽然冠以出家人的身份,但实际和普通人一样可以娶妻生子喝酒吃肉,还有不纳税,不服役等特权。
当时的各大寺庙都十分强悍,其中一向宗的势力最强。作为一向宗的总本山——石山本愿寺,在战国时期聚集了为数众多、向心力极强的武装门徒,面积和人口不断扩大,并在最后成为了拥有八个街区,幅员数十平方公里的大城郭,还在周围修筑了护城壕、碉堡以及与之相对应的城防工事。与其说是寺院,不如说是为战争而准备的坚城,又位于通往京都的要道上,战略地位十分重要,成为连战国大名都不得不害怕,却又想尽办法拢络的庞大宗教势力。
在第一次‘信长包围圈’中,石山本愿寺扮演了很重要的角色,他们不仅居中协调,组织各家出兵,还向各地的门徒发出了‘蜂起’的法旨。全国各地的狂热门徒众在各自的所在地发起战斗,破坏桥梁,烧毁物资,袭击守军。使信长一方陷入了无边无际的人民战争中,而反信长联军则因此游刃有余,连战连胜,将信长逼上了绝路。
一向宗的门主显如,是一个聪明的战略家,他准确地抓住了信长的命门。按照他的想法,只要联军能够拖住信长的主力,那不断蜂起的教徒起义,必然能够使信长那不多的剩余力量转战各地,疲于奔命,最终消耗殆尽。也许不用经过什么大的战斗,就可以将信长包围网越拉越紧,从而将信长活活给勒死在这张网里面。
可惜,这个反信长联合体是一个各自为战,没有统一指挥的无头巨人,所以显如尽管机关算尽,依然对信长无可奈何。尤其是武田信玄突然逝世,武田军退回甲斐之后,信长通过天皇与各家达成和解后,把矛头指向了一向宗,本愿寺不得不依靠自己的力量来和信长作正面冲突。战略的大逆转就此形成。
隆庆五年五月,重整军备的信长发起了反扑,发誓要屠尽敌人。事到如此,显如也只好硬着头皮单干了。
可是已经从包围网中解脱的信长早就是游刃有余了。腾出手来的他终于可以和一向宗算总账了。为了攻陷这座坚城,织田方在本愿寺的周围一连修筑了十多座支城,并在沿岸地区加修了碉堡,封锁水路。顷刻间,显如苦心经营的‘信长包围网’变为了‘信长的包围网’,把显如自己给兜了进去。而本愿寺的灭亡似乎也近在眼前,不可避免了。
但这时候,在遥远的西方,又一个反信长势力粉墨登场,从后台来到了前台。由由毛利辉元统领的毛利势,在将军的推动下,撕毁了和信长的盟约
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