球上,春秋战国后,天下一统,中央集权,士子别无T3只能争相讨好一个主子,没有了选择权的士子,就失去了相对独立的人格和自由的精神,再也矜持不起来,由此可见,选择论是一切人道学说的根基。
孟子说:“焉有君子而可以货取乎”
而后世的士子,只得:“学成文武艺,货与帝王家”
既然垄断了,那士子的地位越来越低,直到和奴仆无异,变成真正的门客罢了
但是这个世界,武功相对普及,不少在野的士子,与文学经,与武有剑,实是轻辱不得,与那些手无搏鸡之力士子不同,他们的力量,可以使朝廷产生一种顾忌。
就好比人人有枪的社会,贵族豪门也有些顾忌——别因此遇到了疯子,匹夫之怒,敢与君血溅三尺!
再多严密防备,也不能事事安全。
所以,还是力量和经济决定地位的选择论体现,在这个社会,虽然已经到了集权社会,但是上有家世,下有客卿,虽然客卿也分成上中下三等,但是总体上说,比与奴仆无异的门客来说,还多了尊重与自由。
在这个世界上,门客和客卿有区别,门客就是外来的奴仆,一般只得温饱,而且也不能随意离开主家了,总算名分上比正式奴仆好上一点。
客卿分成三等,上中下,按照主家的规模不同,而有区别。
但是上礼的客卿,一般来说,非常客气,住有宅,食有肉,出有车,基本上是作为主家的谋士、核心武力而存在
中礼和下礼。相对就少上许多了。
理论上说。客卿是可以随意离开地。这叫“合者同谋。不合者去”。当然。现实中。还是受到种种潜规则地束缚。
刘家?新襄公地传承?这种口气。使方信从记忆中记得这个可能
不过无所谓。客卿罢了
方信也就说着:“那就见礼于公子了。”
深深一拱手就罢了
虽然理论上说,上等客卿的确不需要跪礼,但是现实中,很少如此,特别是对于公侯之家,一般只有所谓的国士之流,才能受此大遇,方信此行,就是自比这等人了
侍从们不由变色,浮现怒意
这刘公子,却脸色不变,哈哈笑着说:“如此,我们就是一家人了,先生不必多礼。”
敢有此行,就见你是不是有这个才学和力量了
若不是,杀了就是
若是,我刘家多有一个国士,这真正是求之不得
刘公子的态度很好,见快到中午了,就回去,沿着道路,经过数条路,就来到了一个庄园外面,这庄园,有着千亩之地,在里面,遍植桃花。
虽然这时,桃花已尽,但是可以想象,每到佳节,桃花烂漫之际的美景。
门前清水,绕园流去,颇为清幽。进得园中,侍从与丫鬟迎接而出。
这桃园诗会却是郑府的另一件盛事。桃园本是郑府在城外的一座小
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