“骏公所言极是!
圣上以千古一帝之姿,开创我皇明盛世,此尚可用能者自能诠释,但长公主殿下以一女子之身,却现菩萨之为,其行举实为千百年来从未有者!我等身为臣下,除却敬服,再无他说!
种种吉兆,显是我皇明当兴也!此为我辈此生之幸也!”
朱舜水面上容光焕发,整个人也仿佛突然变得年轻起来。
吴伟业的慨叹引发了他内心极强的认同感,这位向以务实踏实著称的大贤,也不由得为朱媺娖的一系列创举而拍案叫绝。
朱舜水与吴伟业等诸多文人名士思想上都有一个共性,那就是对圣贤所述大同世界有着无限的向往,但对于到底怎么去实现它却是从未找到最佳方法。
而从钱穆所带回来的这些有关圣源乳业的种种描述,却让身处迷雾中的他们眼前豁然开朗:这才是大同世界该有的样子啊!
并且这种模式已经远远超越了他们想象中那种男耕女织、祥和安定的传统样式,而是开创出一种突破他们想象空间的崭新局面。
如果照此模板于大明全境推广开来,那在他们的有生之年应该能够看到一个前所未有的华夏文明的诞生,如此美好的前景怎么不让人感到欢欣鼓舞呢?
“钱采编,你乃此次采编亲历者,以你之见闻,殿下这套良法可否于大明全面推行?”
一番感慨之后,朱、吴二人激动的心情渐渐平静下来,朱舜水目视钱穆笑着开口问道。
“回主编所问,在下以为,此法虽良,但亦不急于在各地全面推行。
橘生淮南则为橘,生淮北则为枳。
因大明江南江北情况并不相同,无论朝廷何等良策出台,均要考虑各地之境况,最好勿要以强令推之。”
与两位情绪激昂的主编不同的是,月余来始终在圣源乳业亲历亲见亲闻的钱穆始终保持这冷静,并没有打算借着鼓吹圣源乳业模式一事使自己扬名的想法,而是站在客观公正的角度回答了朱舜水的问题。
在将见闻编写成稿时,世居江南的钱穆也从另外一个角度来审视圣源乳业的模式,在长时间思考过后,他已经断定,这种模式在江北可以大力推行,但在江南怕是会受到冷遇,就算强推的话,效果也不见得多好。
由于刚从战乱饥荒中走出来不久,江北各行省辖区内的黎庶大部分虽已温饱无忧,但各地手工业发展却尚处在初级阶段,可以说朝廷想怎么样做都比较容易,只要肯舍得投下银钱,圣源乳业这种集体经济模式稍加改动便可以畅行无阻,因为根本没有竞争对手。
江南地区就不一样了。
个体工坊多如牛毛,宗族大户遍布,官府要是想投资创办让百姓得到更多实惠的集体产业,规模很难扩大。
因为这里面牵扯到一个管理的问题,要是制度不够完善,管理者
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