虽然正值大战危急之时,但该有的仪式感还是要有的。
十月中旬,齐国重臣裴世矩与突厥阿波可汗大逻便、达头可汗玷厥在艾不盖河畔订盟,裴世矩命人修筑高台,宰杀牲畜,以祭苍天,近万来自各部的突厥武士听从可汗的命令,从四面八方赶来,见证了这历史的一幕。
盟坛搭建在河边的一处旷野上,在坛北二里处的一处高坡上,又布下了数十座穹帐及数百精兵,他们举着大齐与两位大可汗的旗帜,此刻正迎风招展。
大齐的军旗最高,旗面也最大,各位醒目。
裴世矩在高台之上肃立,高声念诵齐主旨意,突厥的两个大可汗和数个小可汗则各自扶着腰刀,沉吟不语。直到裴世矩将流程走完,几个满脸涂着黄泥的萨满才舞动起来,张开双臂,迎着天穹之上落下的阳光,大声赞叹道:
“长生天啊,您看草原上的天空,一如您的本性一般纯洁无暇……阿史那摄图,这匹叛出突厥的野狼,让突厥蒙上了灾难和阴影,请你降下乌云,降下洪水和雷电吧……”
突厥人乃匈奴遗种,凭借着强悍的武力成为了草原霸主,但其在文化之上却一直处于蒙昧状态,他们以孱弱的力量和险恶的自然环境做斗争,他们对于长生天的信仰不可动摇,这些萨满在他们眼中,无疑成为了上天的代表,是传达长生天旨意的传声筒。
因此这在裴世矩等人看来多少有点滑稽的仪式,在普通突厥人的眼中却充满了神圣的意味。即便那些头人和可汗们根本不相信长生天的存在,也不得不装出一副毕恭毕敬的样子,那些被愚弄的部众和牧民就更不必说了,在场不少人都跪下了,闭上眼,虔诚地向虚无缥缈的上天祈祷。
裴世矩耐心的看完了全过程,眸中似乎有微妙的情绪闪过:‘这样装神弄鬼的宗教突厥人居然也信?看来突厥确实是落后的蛮夷,除了武力尚算可夸之外,别的一无是处……既然这样原始的宗教都能得到突厥人的青睐,那么体系、理论都相当完整的佛教想必更能使突厥人拜服。’
裴世矩开始沉思。
佛教此时已然渗透进了突厥的高层,佗钵可汗始终都笃信佛教,一开始突厥许多大贵族对佛教也都持反对态度,后来在佗钵可汗的推广和劝导下也慢慢开始接受。
毕竟,比起教义简单还时常粗暴干涉部落内务的萨满教,佛教理论之中的那些理念对于游牧民族来说还是很有吸引力的,尤其是那些贵人们,在了解了佛门教义之后,态度也纷纷转变,不光因为它是一项更好的精神慰藉,更因为它的教义是统治部民的利器。
部民们会将自己今生的痛苦理解为前世的罪孽,对于头人们的盘剥,也就兴不起反抗的心思了。
不过此前苏威和裴世矩等人提出要以佛教
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