子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士一庙。”
自两汉始,帝王设七庙供奉祖先。太祖庙位居正中,左右各为三昭三穆。诸侯五庙,左右二昭二穆:始祖庙、高祖庙、曾祖庙、祖庙、父庙。
凡遇大事,当告知先祖。“告庙”乃正式登基称帝的必要程序。一旦“告庙”,继位成为既定事实。除非有重大过失,便难轻言废立。前汉时,海昏侯刘贺之所以轻易被废,正因继位时,未曾告庙。换言之,继承帝位这件事,列祖列宗,皆未知晓。
“不告而取谓之窃。”未曾“告庙”,等同于“窃取大位”。
《论语·子路》:“名不正则言不顺,言不顺则事不成。事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中。”
时人事死如事生。昭告天下尚不足够,还需上告列祖列宗。阴阳二界,皆需顾及。于是在太庙继位,一举两得。成为两汉,历代皇帝继位,固定仪轨。为后世沿用。
刘备弃享太庙,足见事大。
取回中山靖王陵所在北平县,对刘备而言,意义更为重大。先前,刘备祖庙为楼桑村中,陆城“侯庙”。如今,则是名正言顺的诸侯“王庙”。而王庙之上,便是高祖太庙。
从宗法继承制而言,刘备距大位亦只有一步之遥。
故,交割来北平县后。蓟国上下,全力以赴。首当其冲,便要找到靖王陵山所在。将两汉之交,毁于战火的靖王陵邑,原址修复。重建王庙,四时祭拜。
哪座山,哪座庙,哪个先祖,当真很重要。
诸侯奔丧,需望都而哭。车驾抵洛阳郭门时,诸王皆要痛哭流涕,以示哀恸。
进城后,入住离宫别苑。待葬礼毕,新帝登基,再返归各自封国。
大河以南,群盗蜂起,道路不平。诸侯多泛舟绕道,颇费时日。冀州六国主,最先抵京。先入宗正寺,上呈礼单。再依次入宫,觐见三后(窦太后、董太后,何皇后)。吊丧献礼,后世称“赠禭”。本为向死者赠送衣衾之意。因多用钱币替代,又称“帛金”。
入宫觐见太后,皇后,以示慰问。
离宫后,六国主未住皇家别苑。齐入函园,拜见蓟王,留宿二崤城,客堡。
引各地诸侯王,纷纷仿效。
洛阳权贵,无不瞠目。
天下诸侯,皆投蓟王。民心向背,可想而知。
甚至即将登基为帝的合肥侯,亦遣使来拜。将张让、赵忠等人,送去的献金,又原封未动,转送蓟王。蓟王富甲天下,何须合肥侯送礼。取数倍回礼馈赠不提。
陛下崩天,托孤蓟王。大汉国祚,曙光初露。冀州六国主,曾与蓟国暗结七国之盟。自不是外人。
二崤城,蓟王行宫。
中山王刘雉、河间王刘陔、安平王刘续、甘陵王刘忠、常山王刘暠、赵王刘赦,与蓟王刘备,七王同殿。
常山王刘暠问道:“蓟王欲久居京城乎。”
“非也。”刘备摇头:“待新帝继位,便归国就藩。”
“重耳在外而生,申生在内而亡。”中山王刘雉直言道:“京城非我等外藩,久留之地。合肥侯乃永乐太后亲子,董氏一门自当全力相辅。今,董骠骑手握重兵,已现权臣之姿。足可与大将军分庭抗礼。亲疏有别,王上毕竟是外藩。声名显赫,万民所望。若再权倾朝野,必遭董氏及何氏忌惮。若二宫结盟,二戚联手,王上危矣。”
“如中山王所言。”河间王刘陔,顿首道:“王上宜速归。”
“春风得意马蹄急,急流勇退谓知机。”刘备出口成章:“功成身退,正当适宜。”
“王上明见。”六王齐拜。
仿先帝旧例。
执金吾王斌与黄门令左丰“并持节”。将左右羽林,赴合肥国,奉迎新帝。
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