胡姬酒肆酒家安氏,与令兄安世高之事,刘备曾亲身参与。然时过境迁,心中一直存疑。奈何二人一前一后,接连故去。安世高火化后,佛骨舍利便一直存于刘备身边。既然世俗再无瓜葛。却不知,能否从同道之人口中,悉知一鳞片爪。
心念至此,刘备遂问道:“如爱妃所言,群仙祈福,三十载一会。大会之期,是否便在今年。”
“正是。”窦妃又道:“夫君知妾,先前亦是出家修行之人。今虽嫁夫生子,然与旧友,仍时有书信往来。故知晓此事。”
刘备心领神会:“可是旧时道友来函相问,欲在蓟国办此盛会。”
“夫君明见。”窦妃遂将前因后果,娓娓道来。
话说。大汉威震四海,神都繁华鼎盛,丝路流金。异域藩商、藩僧、藩人、藩物,纷至沓来。桓帝建和二年(148年),安息国太子安清,字世高,入中土传教,先寄身洛阳白马寺。后到荆州、丹阳、会稽等地广为传教。其翻译佛经一百七十六部,据《高僧传》称:“前后传译,多致谬滥,唯高所出,为群译之首。”
继安世高后,又有支娄迦谶(亦作支谶),大月氏人,于桓帝末,经长安入洛阳。月氏僧人还有支耀、支亮等,灵帝时,亦沿丝路上洛。支亮师从支娄迦谶,习佛学。译佛经二十三部六十七卷,亦为佛经翻译大师。
正因入汉藩人,趋之若鹜。日常往来,与汉人频繁接触。自身逐渐汉化的同时,胡风异俗亦影响京都汉人。乃至“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡空(箜)、胡侯(篌)、胡笛、胡舞,京都贵戚皆竟为之”。
各色人等,除去经商求学。传播宗教,亦是目的之一。与本地宗教,坐而论道。取长补短,各有精进。善莫大焉。
换言之。依刘备理解,所谓“群仙祈福大会”,便是“中外论道大会”。四海宇内,各派高士齐聚,除去取长补短,争论第一亦是重中之重。
此会经久不衰。自唐时,亦如期举行。太宗亦亲临,足见盛大。
“与会人等,可有安世高,旧友故交?”刘备又问。
“或许有。”窦妃不疑有他。
“如此,爱妃且回复旧友,蓟国当盛情款待。”刘备言道。
“谨遵夫君之命。”窦妃媚眼如丝。
忽觉芙蓉帐暖,被翻红浪。另一侧何妃,亦美眸微睁,悠悠醒来。须臾,便与余下五妃无辜受戮,卷入战火纷飞。
一觉醒来,神清气爽。
洗漱更衣,入餐厅早膳。
“拜见夫君。”华厅内,妃嫔、美人已恭候多时。
“诸妃免礼。”蓟王与王妃相互见礼,对面而坐。
日渐显怀的安氏四姐妹并绾妃等七位小姐姐,为刘备取来餐盘、打上菜品,又捧上一碗白粥。这才耳鬓厮磨,归位就坐。从此君王不早朝,只因羁绊有太多。
男女之情,销魂蚀骨。无怪后人言:温柔乡是英雄冢。
若无足够英雄志,如何能舍,偎红倚翠,美人如玉。
“小弟可安好?”长姐笑问。
“长姐无恙否。”刘备笑答。
夫妻二人,相视而笑,莫逆于心。
香炉暖风,白粥素手。吐气如兰,送之入口。果然秀色可餐。想着明日便可与长姐同床共枕,刘备亦不由喜上眉梢。
“小弟何故发笑?”
“无它,念及长姐,喜由心生,溢于言表。”刘备笑着眨了眨眼。
公孙长姐一时娇羞无限。
洋洋得意间,刘备随口一问:“姐姐可曾听闻‘群仙大会’?”
“咦?”公孙长姐不由一愣:“自然知晓。却不知小弟因何得知。”
将窦妃所言,娓娓道来。刘备转而问道:“姐姐又是如何得知?”
“授业恩师,便位列其中。”公孙长姐答曰:“妾又岂能不知。”
“原来如此!”刘备幡然醒悟。
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