错,“自圆”便是光武刘秀。
刘秀乃汉高祖九世孙,出自景帝子,长沙定王刘发一脉。祖上因推恩令而封爵递降。到父辈时,只为济阳令。乃是“王宗”:王族宗亲也。正应了于吉“上半解语”。
而“下半解语”之‘宗王’,又印证在谁人之身呢。
宗王:宗室中之封王者。
显然。联想到蓟王莅临群仙会,于吉当时之语境,必是指代蓟王无疑。
然“于神仙”高明之处便在于,并未指名道姓。天下姓阙者,何其多也。天下宗王,又何止蓟王刘备一人。
冀州六国主,皆是王爵。天下为王爵者,亦不在少数。据《续汉书·郡国志》所载,今汉计一百零五个郡国。灵帝末,增至一百零九国。侯国不算,单王国亦过五十。
于神仙言下之意。代汉者,当在众多藩国之中。
对蓟王而言,又不啻为一种保护。
此解,当真万无一失。
言归正传。
献书乃大事。刘备亲临,足可例证。
而各门派亦不藏私。将门内经书,悉数献上。会后当交由元素令,去伪存真。将书中“巫觋杂语”、“妖妄不经”悉数剔除,取其中珍贵之“经方”传世。
一般而言。各门经书,虽多有不同。却皆含有:医术、丹术、行气术、导引术、养生术、房中术、祝由术(巫术)、机关术,天文地理等,诸如此类。
只需分门别类,收集整理。待验证效用,自可为我所用。
修行之人,之所以被称为“仙人”。正因手握奇术,民间难得一见。不恰当的说,这些“仙人”,乃是时下之“科技先驱”。
科技与魔法,一线之隔。
何为明主。物极其用,人尽其才。
不仅神灭无鬼王充门徒,能为蓟王所用。便是方士,亦有大用。且相互克制,趋利避害。实在是,明以照奸。
“敢问王仙师,书宫门四百余字,今日可否不吝赐教。”刘备笑问。
王远起身答曰:“回禀王上。老朽所书,皆已印证:黄巾逆乱,群盗蜂起;山河崩摧,国祚难继。幸有王上,天降麒麟。‘麟者,仁兽也。有王者则至,无王者则不至’。大汉‘既获其麟(参见:西狩获麟)’,‘乱世尽矣(子曰:吾道穷矣)’。”
你们这样,真的好吗。
刘备喜怒不形于色:“既如此,仙师还避世否?”
王远起身奏道:“老而无用,大限将至。不能为王上尽犬马之劳,乃天意也。”
“如此,孤亦不勉强。”刘备又问:“仙师可还有心愿未了。”
王远答曰:“得见王上当面,心满意足,此生无憾。”言下之意,得见蓟王刘备收拾江山,再续汉祚,心已无憾。足可含笑九泉。或曰羽化登仙。
“莫非仙师此来,只为见孤一面。”刘备再问。
“正当如此。”王远再拜归位,不再言语。
随后,毛女玉姜、钩翼夫人、汉水游女等,亦先后登堂觐见。
待见过群仙,日暮西山。馆长朱建平,请开晚宴。
刘备欣然应允,遂在邹衍行馆,夜宴群仙。
刘备身后二美人,皆同道中人。又何须当堂献丑,惹班门弄斧之嫌。觥筹交错,换盏推杯,坐享人间富贵足以。
酒过三巡,菜过五味。刘备起身更衣,朱建平遂代主罢筵。群仙自去黄金台四方馆中精舍,安寝不提。
刘备乘兴登楼,与二美人,交颈而眠。
是夜,天色晴霁,星月交辉。
时万籁俱静。便有一人,白衣飘飘,凌空飞降在邹衍行馆屋脊之上。
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