储,是他最大的一个失误。
在始皇的心中,认为自己“德兼三皇,功过五帝”,就应该长生不老,到了晚年,更是求仙梦想长生,很忌讳别人提到“死”这个字,更不得议论他的身后事。
始皇对自己过早的离世,没有思想准备,更没有组织上的准备,所以,迟迟没有立储,太子之位,一直空缺。
按道理,如果长子扶苏能被立为太子的话,即使始皇在沙丘突然病故,因为太子在法理上是当然的继承人,当然也就没有后来的胡亥篡权,更不可能任用他不喜欢的赵高这样的奸臣。
史载:扶苏素有贤名,刚毅勇武,信人而奋士。为人宽仁,有政治远见。因直言劝谏父皇,反对坑杀“犯禁者四百六十余人”一事,触怒秦始皇。受命前往上郡,协助大将蒙恬修筑长城、抵御匈奴。
另一方面,扶苏师从齐国的大儒、始皇的太仆淳于越,深受儒家思想的影响,按照始皇的安排,是希望发挥儒家在教人育人这方面的特长,将扶苏培养成为一个仁义之君的。
始皇当时也意识到,打天下难,守天下更难。儒家那一套在守成方面还是可以有一番作为的。显然扶苏没有让他失望,也确实学有所成。但可惜的是,秦始皇的突然去世打断了所有的部署。一个秦始皇培养出来的完美继承人,还没有一展所长,就在胡亥和赵高的阴谋中,黯然消亡了。
其次,苛政虐民,扼杀民智是始皇政绩的又一大败笔。
秦始皇统一六国后,为防止人民反抗而尽收天下之兵器,铸成十二个大铜人像,即十二金人。以为收了兵器,天下就太平了。实际上忽略了民众的力量,更忽视了“水能载舟亦能覆舟”的道理。
在始皇的统治下,在李斯名儒家实法家的严刑酷法的统治下,好多黔首的不屈和蠢蠢欲动,都被强力镇压,六国余脉的不甘,也被表面的风平浪静掩盖了。
其实,即使始皇时期的秦帝国,一味地依靠强力统治,禁锢思想,压制民声,繁重的劳役,已经是深藏在火山之中的岩浆,只等一个爆发的出口。
而法家的强权治理,视黔首如草芥,强调一言堂,禁锢人们的思想,更是始皇统治时期的弊端之一。
以上这些,都在始皇死后,在秦二世昏庸残暴的统治下,随着大泽乡一声“王侯将相宁有种乎”的呐喊,变成汹涌澎湃的反抗浪潮,铺天盖地而来。
假如,当时的统治者是扶苏,能及时减轻徭役负担,采取休养生息的策略,在解除了百姓征伐之苦后,再缓解民间的劳役压力,即使六国贵族们有再多的不甘,但只要百姓们安居乐业,他们又能掀起什么浪呢?
但历史没有如果,恰恰是秦始皇过于伟大,所以,二世的昏庸才显得如此荒唐,最终导致了始皇开创的帝国伟业,仅仅传了二世就灭亡了。
这不能不说是一个莫大的讽刺。
从另一个角度看,秦始皇何尝不是为了后面的帝王做了一个示范和榜样呢。
比如,现在进入咸阳的刘邦。
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