所到处群众纷纷让路。
祭文是祢衡在出使前便写好的,文词简单易懂,晓畅如话。由王政念诵。他念一句,亲卫传出来一句,徐方等人带跟着高声重复一遍。
除了该有的一些颂词之外,不外乎张昭给王政提议的那几点,王政提前宣之于众,直到结尾处时,王政话语一出,张昭、陈瑀等人同时神色一动,而其他士子和世家人亦是纷纷色变,连百姓中亦有些人面面相觑起来。
所谓清庙祭祀、迎气五郊。
其实说起来也不过一点,便是此次祭祀的“上帝”乃是黄帝。
西汉五帝之畤,本是在秦的四色帝畤基础上增加所铸,同样“上帝”之位也有了区别。
秦虽为水德,但祀白帝为秦文公建,故白帝其实为最尊贵神,而汉高帝将秦四畤增为五畤,所创北畤,却是将自己列为“黑帝”,所以两汉时代,五帝之畤可谓是祀神祭祖兼而有之,黑帝成了汉家的老祖宗加保护神,自然便是真正的“上帝”。
至光武复汉后,五帝之畤演化为五郊迎气,分别是在立春、立夏、立秋、立冬以及立秋前的十八日分别对青、赤、黄、白、黑五帝的祭祀,虽然将西汉的水德改为火德,但因为黑帝的“辈分”原因,依旧以此为上帝。
王政这篇祭文里,却是直接将“黄帝“尊为上帝,寻常百姓倒也罢了,看不出其中深意,最多觉得有些诧异,不过以往五帝他们本也是都要祭祀的,谁前谁后并不在他们的关注重点,而随行祭礼的百官、士子乃至世家们,可就大不一样了。
有一些眼光长远的,立刻猜到了王政的用心。
国之大事,在祀与戎,这“上帝”之位擅自更改,某种程度上其实亦是一种宣告。
他王政如今虽为“汉臣”,却没有忘记初心,更没在内心里视汉室为主。
太平道的教义,不就是把上古时期当做了一个理想模板么?
他们认为黄帝统治时期的天下没有剥削压迫,也无饥寒病灾,更无诈骗偷盗,人人自由幸福,而这个世界唤做‘太平世界’,太平道的职责则是‘致太平’。
而且,张角等人所拜的,恰恰只有老子和黄帝!
可即使看出来了王政的用心,又怎样?
他们不是严畯,没有胆量把这话说出口。即便他们有胆量说出来,又怎样?
大汉同样祭祀黄帝,这事说小不小,说大不大,最多算是个于礼不合。
祭礼结束,百官、宾客没有回去,直接跟着王政入了郡府。
晚上照例要有宴席的,主客融融,欢饮直到夜半,方才各自散去。
王政吃过早饭,按照预定计划,打算带了霍姒母女微服出行,一来与民同乐;二来体察民情。
霍姒自来下邳后这段时间,因王政事务太多,本就聚少离多,一天见不了王政两面,对此事自是极为开心,更是好
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