花家‘兰亭论辩’的时候,RB书坛也没闲着。各路书家、各个流派对两幅《洛神赋》进行了激烈讨论。
焦点就是,‘年青版’《洛神赋》是不是真如题跋里所言,还原了王羲之早期的书法面貌?
这也让RB书坛那股刚刚泛起的‘种花书法没落论’顿时声音小了不少。没办法,两张《洛神赋》就像正反手两记耳光。不论是对王羲之的继承还是研究,种花家都远远走在前头了。
当RB书坛对《洛神赋》帖的讨论日渐深入之时,杜守义手书《兰亭序》的公开再一次引发热议。
一位RB现代大书法家,发表了一篇对《兰亭序》和《洛神赋》的观后感。
在长篇精彩的分析和点评过后,他在文章结尾这样写道:“......纯正的大王法则,无一笔不自然,无一字不痛快。这不是现代凡人能够做到的。作为一名立志献身书道的人,请允许我尊称他为:亚圣大人。”
这句话其实有些语焉不详。RB有‘三笔三迹’,那是他们自己的‘书圣’。但王羲之的书圣地位也是他们公认的。
那位大书法家所说的‘亚圣’究竟从何算起?是居于王羲之之下,还是三笔三迹之下?
就如罗生门一般,这个问题没有人再追问。但自此开始,‘亚圣sama’渐渐成了杜守义的专用尊称。
很意外,不久后,连RB书院这个‘官方机构’也从善如流地改了口,对此完全没有反对。
第一名,打破头;第二名,没人争。一切就这样自然而然的发生了
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